Giovanni Pico della Mirandolla: Insigne Humanista

Por Yolanda Westphalen

editado por Bhanzy

“vagando sobre las escarpadas montañas del delicioso placer”

Pico de la Mirándolla (1463-1494)

Este famoso Humanista y erudito simboliza el puente que une y diferencia la Edad Media y el Renacimiento. Nació el año 1463 en Mirándolla, fue bautizado con el nombre de Juan y afirmaba descender de Picus sobrino del Emperador Constantino. Sus familiares observan su sagacidad,  inteligencia y la poderosa memoria del niño y su madre lo envía desde la edad de 14 años a la prestigiosa escuela de Bologna. De allí Pico, con una sed insaciable de conocimientos, estudio filosofía y lenguas orientales y todo saber que satisfaciera sus inquietudes de hombre erudito y humanista. La vida de Pico della Mirándolla la escribió su sobrino Francisco, siendo traducida del latín a inglés antiguo  por Thomas More.

Uno de los principales quehaceres de su vida intelectual fue tratar de reconciliar el Cristianismo con los valores de la Grecia Antigua. En la Edad Media existía la creencia que los dioeses antiguos eran espíritus malignos de la religión del satánico poder de las tinieblas. Sobre esto Pico ejerció su influencia, con su poderoso raciocinio enseñó que los dioses antiguos eran expresión del poder de los elementos de la naturaleza o de las dotes personales de algunos seres selectos: así del Dios Poseidón enseñó que era el reconocimiento de un ser que representaba la fuerza del mar; Afrodita la diosa que divinizaba el amor; Minerva la inteligencia, etc.  Pico conocía mucho la filosofía de Platón y trató de comparar sus ideas tratando de hacerlas similares a las del Cristianismo.

Fue como hombre clásico del siglo XV un gran apasionado del Arte y consagraba como religioso cualquier estudio o manifestación estética. Pico della Mirándolla -hombre su época- inició la resurrección del valor del Arte Griego, viajó a Roma y allí defendió públicamente novecientas atrevidas paradojas extraídas de muy diferentes conocimientos. Algunos envidiosos trataron de indisponerlo con el Papa y su corte pontificia al insinuar la falsa ortodoxia de la solución de algunas de estas proposiciones y sus soluciones. El libro en el cual se recopilan estas paradojas fue prohibido por la Iglesia de ser leído, per antes del año 1493 fue absuelto Pico della Mirándolla y su obra por un “breve” del Papa Alejando VI.

La oración de Introducción que elaboró este insigne erudito par iniciar el torneo filosófico sobre la solución de las paradojas no ha perdido su vigencia por el interés de su temática y el núcleo más interesante de esta Oración Introductoria versó sobre “la dignidad de la naturaleza humana y la grandeza del hombre“. Dada la vecindad de la Edad Media, muchas de las ideas de Pico della Mirándolla estában fundadas en el saber medioeval. Por ejemplo, según él, la Tierra era el centro del Universo, y alrededor de ella -punto fijo e inmóvil- giraban el sol, la luna y las estrellas, siendo estos astros como eficaces servidores de nuestro planeta, y en medio de la Tierra estaba el Hombre, que Pico della Mirándolla considera como vínculo o centro del mundo y llega a consagrarlo como el único intérprete de la naturaleza. Este gran humanista trata de luchar contra la poderosa influencia de la religión medioeval y su insigne desprecio por la naturaleza física del hombre, liberando a éste de la vergüenza que la religión de la Edad Media lo hacía concebir sobre algunos elementos de su naturaleza humana.

Hay una sentencia importante de Pico della Mirándolla que generalmente es atribuida a Bacon que dice así: “Es un lugar común de las escuelas que el hombre es un pequeño mundo [microcosmos], en el que podemos distinguir un cuerpo mezclado con elementos terrenos, espíritu celeste, vida vegetativa de las plantas, sentidos de los más bajos animales, razón, inteligencia de los ángeles y semejanza con Dios”.  Pico con su influencia, sus escritos y su tenacidad trató de reafirmar al hombre como un ser en vías de perfeccionamiento, trató de dignificar su naturaleza humana -comprendiendo en ésta el cuerpo con sus sentidos- luego su corazón y su mente dueña y señora de la razón y de la inteligencia que hacen del hombre un ser creado a semejanza de Dios. El espacio cósmico par Pico della Mirándolla era algo cercado, limitado, muy diferente a la acción actual de la infinitud del universo. Pico fue un hombre vitalista, amó y fue amado por muchas mujeres. Él se refiere a ésta su forma de vivir cuando dice: “vagando sobre las escarpadas montañas del delicioso placer”.

Escribió y según dicen destruyó después canciones amorosas escritas en lengua vulgar. Realizó un comentario sobre la obra de Platón, el único de sus trabajos dado a conocer en italiano. La obra se titula “Canción del Divino Amor”. En ella, dada su profusión de conocimientos y su fuerza imaginativa, se ofrecen reflexiones sobre astrología, la Cábala, Homero, las Sagradas Escrituras, etc. En este trabajo de erudición procura definir los estados por los cuales atraviesa el alma desde su ascensión del mundo terreno a material hasta llegar a la beatitud y contemplación de la belleza invisible. Envejecido ya Pico della Mirándolla, regresó a Florencia.

Cedió parte de su herencia para que se empleara en obras de caridad en especial- rasgo de su gran amor por el hombre concreto- para otorgar dotes matrimoniales en las aldeanas de Florencia que no tuviesen bienes, o que gracias a él pudiesen con su dote aspirar a honestos matrimonios. Murió el 17 de noviembre de 1494 de fiebre maligna el mismo día que Carlos VIII entraba en Florencia. Fue sepultado en la Iglesia Conventual de San Marcos.

Luego del libro en el cual él reunió las soluciones  a las novecientas paradojas y su obra sobre Platón “Canción al Divino Amor”, nos ofrece “Heptaplus” o “Discurso sobre los siete días de la Creación”, obra en la cual trata de reconciliar la filosofía pagana del origen del Mundo con las razones dadas por Moisés. Según Pico en este estudio dice que cada cada objeto en la tierra es un análogo, símbolo o imagen de alguna más elevada realidad en los cielos estelares, y esta nueva realidad es a la vez analogía, símbolo o imagen de otra ley angelical en el mundo más allá de las estrellas, o sea que esta ley rige ya en un ámbito sacralizado. Para Pico de la Mirándolla es muy importante la noción y el concepto  de “fuego”, éste es el símbolo de la inteligencia. El fuego del Sol quema pero vivifica; pero, para él, hay un fuego superior al fuego celestial que es el amor. Como culto humanista, lee a Platón en griego y a las Sagradas Escrituras en  hebreo.

Es un ser que se eleva a lo sagrado sin negar su realidad humana concreta e individual y la de cada hombre en su singularidad. Pico della Mirándolla creía en la existencia de un espíritu de orden y belleza del saber, que podía unificar lo que el hombre en las diferentes épocas en las cuales había vivido, no había logrado sino dividir. Pico della Mirándolla quería unificar el saber revitalizando lo que el tiempo había empobrecido.

Es pues así, por su amor al hombre en su verdad integral, por su hambre de saber, por el considerable número de sus conocimientos, y por el dominio que tiene sobre diversas lenguas que Pico della Mirándolla es uno de los Humanistas más gloriosos de la historia Prerrenacentista.

Fuente: Diario El Comercio, Suplemento Dominical, Lima, 15 de diciembre de 1985, p. 20.

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