Reflexiones filosóficas de Bhanzy (2)

El hombre es un ser demasiado noble para servir simplemente de instrumento a otros, y de ningún modo se le debe utilizar en aquello que les conviene a estos, sin consultar también aquello que le conviene a él mismo. (Traducido del francés por Bhanzy) Rousseau. Nouvelle Héloïse, V, II, (édition Mornet, IV, 22).

Equivocados están quienes piensan que instrumentalizar una relación humana es algo que no trae consecuencias para el instrumentalizador y sólo para el instrumentalizado. Es cierto que algunas relaciones requieren un cierto nivel de instrumentalización por razones prácticas y operativas, pero también es cierto que una constante forma instrumentalizadora de vivir conlleva para el instrumentalizador una forma cosificante de su ser.

Quien instrumentaliza ve al otro como un objeto para su uso, para solucionar un problema, para servirse de él con un objetivo preciso. El problema no radica en la instrumentalización en sí misma, que es función humana en las relaciones interpersonales, sino en el predominio de la instrumentalización por sobre la valorización de la dignidad de todo ser humano.

Si no consideramos -como aconseja sabiamente el filósofo de Königsberg- al otro primero y antes que nada como un fin en sí mismo antes que como un objeto para mis propósitos personales, corremos el riesgo de perder lo que en esencia nos constituye: nuestro ser de personas. El que instrumentaliza a otro, como manera primordial de relacionarse en el mundo, no repara suficientemente en que con su acción está legitimando socialmentte la instrumentalización del otro como forma socialmente aceptable y contribuyendo a la reproducción de un círculo vicioso que enfatiza la consideración y el trato de un ser humano como un objeto de uso, que se puede desechar y botar cuando ya no me sirve.

Cualquier ser humano merece respeto como tal, y la instrumentalización aliena al que la realiza porque impone su interés personal y egoísta a la trascendencia comunitaria del amor que crea relaciones humanas basadas en la igualdad, la justicia y la solidaridad de hombres que, más allá de cualquier diferencia extrínsenca secundaria, comparten su ser de personas, como núcleo de su esencia ética. Persona quiere decir aquí fuente de actos espirituales.

Y espiritual no significa aquí si no actos creativos que enriquecen el alma de los seres humanos porque llenan su vida de un sentido de amor y respeto por la realidad circundante.

Quien no ama, no respeta, quien no respeta instrumentaliza, quien no ama y no respeta a otro, no se ama en el fondo a sí mismo. Niega la humanidad del otro en su persona y deja de ser él mismo un verdadero humano, porque destruye la relación de comunicación amorosa que es la que une realmente a todos los seres humanos en lo más hondo de sus corazones.

Si el intelecto no ayuda a profundizar en un nivel espiritual, el intelecto solo instrumentalizará y no dejará que los hombres lleguen a ser verdadaremente hombres. En cambio si el intelecto va de la mano con el respeto, con la dignidad, ese intelecto sí aporta al desarrollo integral de un ser humano.

Cuando el intelecto armoniza con el corazón, cuando el intelecto es consciente de las necesidades del espíritu humano de amar al otro como forma de amarse a sí mismo, ese intelecto se humaniza y en lugar de instrumentalizar aprende a amar como forma auténtica de realizarse como persona, como ser espiritual, y no sólo encadenado a sus deseos y motivaciones sensoriales, externas, corporales, todas ellas efímeras e incapaces de construir un sentido compartido de la vida.

La paz en la mente de los hombres…

La paz es esencialmente el respeto de la vida.

La paz es el bien más preciado de la humanidad.

La paz no es sólo el término de los conflictos armados.

La paz es un comportamiento.

La paz es una adhesión profunda del ser humano a los principios de libertad, justicia, igualdad y solidaridad entre todos los seres humanos.

La paz es también una asociación armoniosa entre la humanidad y el medio ambiente.

[...]

Que se fomente la enseñanza y la investigación en el ámbito de la paz. Esta actividad debería basarse en un enfoque interdisciplinario y apuntar al estudio de las relaciones entre la paz, los derechos humanos, el desarme, el desarrollo y el medio ambiente.

[...]

Declaración de Yamusukro sobre la Paz en la Mente de los Hombres

El texto complento en este enlace: http://dhpedia.wikispaces.com/Declaraci%C3%B3n+de+Yamusukro+sobre+la+Paz+en+la+Mente+de+los+Hombres

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Construyendo más y mejores escaleras para alcanzar juntos la grandeza

“Es una argucia muy común que, cuando alguien ha alcanzado la cumbre de la grandeza, retira la escalera por la que ha subido para privar a los demás de los medios para trepar tras él”. (1)

Pero yo me pregunto: ¿debemos “retirar la escalera”? No lo creo. De ninguna manera. Todo lo contrario. ¿Por qué no buscar los medios para construir más escaleras de material más resistente para que otros puedan llegar, en el menor tiempo posible, junto con nosotros, a la “cumbre de la grandeza”? Una actitud conduce al atraso, a la mediocridad que se alimenta fácilmente del egoísmo y la envidia; la otra, al deseo de superación constante, al desarrollo solidario y equitativo, a la capacidad gozosa de compartir nuestra verdadera condición humana con quienes, en el fondo, nunca dejan de ser como nosotros: HUMANOS. Siendo esencialmente iguales -en cuanto seres humanos- deberíamos tratarnos como tales y no como si fuésemos diferentes.

He allí, en mi opinión, la diferencia entre una Ética egoísta de la Opresión, que experimentamos muchas veces, en las diversas situaciones de nuestra actual sociedad consumista y frívola, con una conciencia cómplice y cínica con la pobreza económica y la injusticia social; y una Ética Solidaria de la Liberación, aún por construir pero que anhelamos en lo profundo de nuestros corazones y que reposa en un dogma ético transcultural no menos cierto: “TODOS SOMOS IGUALMENTE HUMANOS”.

En el primer tipo de Ética tenemos miedo de que otros lleguen tan alto como nosotros, tememos perder nuestra cuota de “poder” que nos otorga prestigio social; en el segundo tipo (la Ética Solidaria de la Liberación) lo más importante es compartir el éxito y promoverlo como una manera de ser mejores hombres, unos con otros, como hermanos sentados en una gran mesa. Mientras que en la primera Ética trazamos un círculo estrecho de pobreza espiritual que nos aisla de lo verdaderamente importante: Nosotros mismos y los otros y las relaciones que nos humanizan, al realizarnos como seres auténticamente humanos; en la segunda Ética creamos cada vez vínculos más fuertes de amor, amistad y respeto mutuo.

En la Ética de la Opresión denigramos al hombre por denigrarnos a nosotros mismos en primer lugar; en cambio en la Ética de la Solidaridad reconocemos nuestra humanidad en su verdadera grandeza espiritual y, de esta manera, rendimos el justo homenaje a nuestra común humanidad. Sólo en la segunda ética la humanidad se hace justicia a sí misma y merece nuestra máxima consideración. Sólo en la segunda ética los hombres pueden llegar ser plenamente felices unos con otros, pese a sus  vicios, debilidades o inclinaciones particulares.

Tú me preguntas: “¿Por qué debería preocuparte por el bienestar del Otro si Yo estoy bien?” Y yo te respondo: “Porque a pesar de las diferencias reales existentes entre Unos y Otros, son más poderosas y significativas las características esenciales comunes que compartimos: necesidades y deseos profundamente humanos”. Necesidades que tienen un sustrato biológico, psíquico y espiritual que va más allá de nuestra propia voluntad y que nos determina como seres vivos conscientes e inteligentes, y deseos que trascienden nuestro aquí y ahora, que tienden el puente hacia un mañana en el que además de lo mínimo indispensable para vivir materialmente bien, aspiramos a una vida digna y en paz para ser realmente felices. Entonces, nuestras necesidades nos conectan con las condiciones presentes de nuestra existencia, mientras que nuestros deseos alimentan nuestro vínculo con la esperanza de un porvernir cada vez mejor. ¿Podríamos afirmar que algún ser humano carece de este tipo de “necesidades y deseos”? Somos seres que nos fundimos nuestros actos con la textura del tiempo.  Si son precisamente estas necesidades y deseos profundamente humanos los que nos conectan y relacionan con lo que verdaderamente nos humaniza, no podemos ignorarlos, subordinarlos o desdeñarlos.

Todo lo contrario. Merecen nuestro máximo cuidado, pues la lucha por alcanzar la mayor realización de estas necesidades y deseos se convierte en una lucha por lograr ser lo que realmente somos. Nadie tiene el derecho de privarle a otro sujeto el derecho de llegar a ser lo que esencialmente es. Para entenderlo en un lenguaje más simple: Negar la realización de este tipo de necesidades y deseos a cualquier hombre sería como prentender absurdamente ignorar su libertad y dignidad como personas. Ya sabemos lo que históricamente ha ocurrido cuando Unos han negado a Otros estos derechos inscritos en la propia naturaleza humana. ¿Volveremos a arriesgarnos? ¿Insistiremos en aplicar una vez más una “doble moral histórica”?

¡Ten cuidado de que el sometimiento y la indiferencia de hoy contra tu propio hermano -espiritualmente hablando- no reviente mañana mismo en tu propia cara!

Notas:

(1) LIST, Friedrich. The National System of Political Economy, traducido de la edición original alemana publicada en 1841 por Sampson Lloyd en 1885 (Longmans, Green and Company, Londres), pp 295-296 [versión en castellano: Sistema nacional de economía política, Aguilar, Madrid, 1955].

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“Estamos frente a una nueva humanidad”, asegura Michel Serres

“Estamos frente a una nueva humanidad”, asegura Michel Serres

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=683921

La ciencia lidera el cambio, dice el filósofo

Miércoles 2 de marzo de 2005 | Publicado en edición impresa

PARIS.– Si el filósofo Michel Serres no hubiera nacido en el mismo lugar que D’Artagnan, sería hoy el gascón más célebre del planeta. Como el mosquetero del rey, este hombre de 75 años tiene una risa generosa, el acento cantarín del sudoeste francés y una espada. D’Artagnan la había puesto al servicio de Luis XIV; Michel Serres, historiador de las ciencias, profesor de la exclusiva universidad estadounidense de Stanford y miembro de la prestigiosa Académie Française –cuyo uniforme de gala incluye una espada–, la ha puesto al servicio de las ideas.

Ecléctico, iconoclasta, provocador, autor de más de treinta ensayos, Serres comenzó realizando estudios científicos antes de entrar en la Escuela Naval. Pero este intelectual atípico (que conoce, por ejemplo, 300 palabras para denominar un barco) pertenece a una generación que, después de Hiroshima, atravesó una profunda crisis de conciencia: “Entre el amor por el mar y la reflexión sobre la violencia, la necesidad de hallar respuestas éticas decidió mi destino final”, dijo a LA NACION.

Esas respuestas suele buscarlas primero en el terreno de las ciencias. Visionario, optimista sobre los beneficios de las nuevas tecnologías, Serres se distingue de los filósofos de su generación por haber resistido a todas las ideologías de moda: marxismo, existencialismo, psicoanálisis… “La sociedad cambia gracias a la ciencia. Todas las ideologías de la segunda mitad del siglo XX ignoraron que la dinámica de la sociedad occidental responde esencialmente a los progresos de la ciencia y no a la lucha de clases o a un hipotético sentido de la historia”, explica.

-¿Cuál es el problema con los filósofos que no conocen el universo científico?

-En la historia de la filosofía, casi todos los grandes filósofos -de Platón a Leibniz, pasando por Hegel y Descartes- fueron también científicos. ¿Qué puede decir un filósofo sobre el mundo si no conoce nada de la química, productora de la mayoría de los objetos que tocamos, ni de la biología y sus remedios, que hicieron progresar la esperanza de vida 50 años en un siglo, ni de las nuevas tecnologías, que transformaron completamente el espacio y el tiempo?

-Desde hace años usted afirma que nos hallamos ante una nueva humanidad.

-Así lo creo. A comienzos del siglo XX, el setenta por ciento de los habitantes del planeta eran agricultores. Al final, quedó sólo un 2,3 por ciento. Pero la agricultura y la cría de ganado fueron inventados en el neolítico y continuaron hasta que el proceso se detuvo brutalmente en los países occidentales entre los años 1970 y 1980. Por eso suelo decir que todo sucede como si, por fin, el neolítico se hubiera terminado. Esta es una ruptura histórica mucho más importante que todas las anteriores, incluida la revolución industrial, incluido el Renacimiento. Asimismo, hasta 1945, cuando evocábamos la muerte, pensábamos en nuestra propia muerte o en la de alguna civilización. Pero cuando la primera bomba atómica explotó en Hiroshima, tuvimos de golpe la revelación de una nueva muerte que no es individual ni colectiva, sino global. Y eso también es completamente nuevo con respecto al comienzo de la humanidad. Por otra parte, empezamos a ver nuevas técnicas que nos hacen postergar la muerte: la esperanza de vida en Occidente es hoy de 84 años para las mujeres, mientras que a comienzos del siglo XIX era de apenas 30 años. Ahora tenemos tecnologías para el nacimiento, la reproducción y la sexualidad que cambian completamente la realidad genealógica. También dominamos nuevas tecnologías de la comunicación que nos permiten estar en contacto con la gente más alejada del planeta. Todo esto provoca una nueva relación del hombre con el mundo, con la vida y con los demás. Cuando uno cambia la vida humana, la muerte humana, la relación con la tierra y con los demás, debe reconocer que está en presencia de una nueva era, de una nueva humanidad.

-¿Esos flamantes conocimientos nos obligan a cambiar totalmente nuestra visión de la historia?

-La historia en su sentido tradicional sólo representa una minúscula fracción de tiempo con relación a lo que he llamado la gran narración unitaria de todas las ciencias. Cuando hoy pensamos en lo más antiguo de la historia, el más cultivado de nosotros puede remontarse hasta el neolítico. Gracias a los avances de la ciencia, los más cultivados de nuestros hijos serán capaces de remontarse hasta 3500 millones de años para referirse a la aparición de la vida, 4000 millones para la del planeta y 15.000 millones para la del universo. La cultura, la filosofía y la visión de la aventura humana del mañana se instalarán en la lógica de ese proceso.

-Todo esto puede causar miedo. No a usted, porque es un historiador de las ciencias, capaz de comprender esos avances.

-Es cierto que en las universidades se separa en forma brutal el estudio de la filosofía y el de las ciencias duras. Esto produce, por un lado, “cultivados ignorantes” y por el otro “sabios incultos”. Esta separación me parece muy grave y he pasado mi vida tratando de reconciliar las dos formaciones. Tiene razón en decir que la angustia expresada por tanta gente suele venir de que no dominan lo nuevo. Siempre se tiene miedo de lo desconocido. La gente no advierte que, en general, se está ante un proceso de evolución natural y no de ruptura.

-¿Cómo es eso?

-Por ejemplo, cuando nuestros ancestros inventaron la agricultura domesticaron ciertas especies de fauna y de flora. Ignoramos cómo lo hicieron, pero sabemos que actuaron sobre la selección natural. Nosotros hoy, con los organismos genéticamente modificados (OGM), orientamos la mutación, y no la selección. Ahora todos sabemos que la vida, la evolución vital, es la selección sumada a la mutación. Lo que nuestros ancestros hicieron sobre la selección, nosotros lo hacemos sobre la mutación. Es un acontecimiento perfectamente nuevo, pero en cierta forma es la continuación del momento en que se inventó la agricultura y la cría de ganado. En consecuencia, los OGM son, quizás, aterradores, porque son muy nuevos, pero el proceso tiene su origen en la prehistoria. Es a la vez nuevo y muy tradicional. Esto debería tranquilizarnos.

-La globalización, según usted, es tan vieja como el hombre…

-Cuando nuestros ancestros salieron de Africa para diseminarse por el planeta, firmaron el primer acto de globalización. Todos somos descendientes de ese puñado de africanos. Tenemos el mismo ADN. El hombre es la especie mundializada por excelencia. Y ese movimiento prosiguió en todos los terrenos de la vida cotidiana, comenzando por la agricultura. Un día, simultáneamente, un genio en México supo transformar el teosincle de Chalco en maíz y otro genio, en Medio Oriente, el búfalo en buey. Gracias a esos dos gestos de domesticación, el mundo se volvió agrícola. Como usted ve, la mundialización data del neolítico.

-También están globalizados los peligros de destrucción causados por el avance de esas ciencias…

-Antes que nada, déjeme decirle que yo desconfío de los mercaderes de angustia. El riesgo, el temor, la sociedad del miedo, se han transformado en valores mercantiles y no tengo intención de soplar para avivar el fuego. Yo trato de construir un mundo mejor para mis nietos, y el miedo no los ayudará. Hoy, la ciencia pasa por ser la única responsable de los riesgos que corre el planeta, cuando, por el contrario, es gracias a ella que podremos vivir cada vez más y mejor. La verdad es que los riesgos dependen de las decisiones políticas y de la utilización que los hombres hacen de los avances tecnológicos.

-En todo caso, muchos son los que denuncian las nuevas tecnologías virtuales de comunicación como un elemento de alteración de los lazos sociales.

-¡Pero si lo virtual es la esencia misma del hombre! En mi generación, todos estuvimos enamorados de alguna actriz de cine que sólo conseguíamos besar en nuestra imaginación. Cuando usted lee un libro cualquiera, se halla también en el terreno de lo virtual. Todos creen que ese término fue inventado por las nuevas tecnologías de la comunicación. La verdad es que existe desde la época de Aristóteles. Todas las producciones intelectuales del hombre son virtuales. Desde el siglo VI antes de Cristo, cada vez que un geómetra trazaba un círculo o un triángulo en el suelo, decía: “Atención, esta figura no está aquí. No es la real”.

-O sea, que nada de lo que nos ocurre hoy es realmente nuevo.

-Los responsables de esos argumentos negativos deberían ser prudentes. Por ejemplo, se dice que nunca podremos digerir la cantidad de información que circula por Internet. En el siglo XVII, ante la multiplicación de libros que produjo el advenimiento de la imprenta, Leibniz exclamó: “Esta horrible cantidad de libros seguramente conseguirá imponer la barbarie y no la cultura”. Es verdad: una sola persona nunca leyó todos los libros de la biblioteca del Congreso de Washington, pero el sujeto colectivo que se llama “nosotros, la humanidad”, seguramente los leyó. No hay un solo libro en el planeta que no haya sido leído por alguien. Sería conveniente que esos críticos estudiaran un poco de ciencia y de historia. Eso los tranquilizaría de inmediato.

-Hay quienes opinan que terminaremos por perder nuestra cultura, embrutecidos por la pantalla.

-Bien: tomemos un ejemplo. De generación en generación, nuestra memoria se debilita, pues habiendo abandonado la tradición oral por la escrita, recurrimos cada vez menos a esa capacidad cognitiva. Hay quienes lamentan esa pérdida. Para mí, desde el momento en que se inventó la escritura, la memoria se vio liberada de un peso real. Antes de la invención de la imprenta, un hombre que quería conocer a Homero o a Plutarco debía aprenderlos de memoria. La imprenta suprimió esa necesidad y dejó a la memoria tiempo libre para ocuparse de otras cosas. No hay que tener miedo de perder, pues -por el contrario- ganamos, descargándonos de la aplastante tarea de acordarnos. Así, nuestro cerebro puede ocuparse en otras actividades más creativas. Hoy, las nuevas tecnologías ponen a nuestra disposición toda la memoria del mundo.

-¿Y qué responde usted a quienes dicen que el acceso a las nuevas tecnologías aumenta la fractura social?

-Que es un absurdo. La fractura pedagógica y científica que existió siempre entre países ricos y pobres es muy superior a la que provocará la presencia de Internet en todos los rincones del globo. Como sucedió con la llegada de la imprenta, la Red es una herramienta formidable para poner el conocimiento y la cultura a disposición de todos. Se habla de esa fractura social, pero nadie la compara con la que existe ahora: esa fractura que precipita a los más pobres a la ignorancia total, mientras educa a los privilegiados en las universidades de Stanford y de Harvard. El costo de las nuevas tecnologías es irrisorio comparado con el de las tecnologías tradicionales. Con las nuevas tecnologías, bastaría muy poco dinero para inventar una enseñanza a distancia para los países pobres.

-¿Qué es lo que cambiarán esas nuevas tecnologías?

-Toda la sociedad, como sucede cada vez que se produce la llegada de una revolución tecnológica. No hay un solo historiador que no sepa que la aparición de la escritura afectó a la ciudad, al Estado, al derecho y, probablemente, al comercio. Gran parte de nuestras prácticas sociales son herencia de la escritura, comenzando por el monoteísmo: la religión del libro. Después, cuando llegó la imprenta, en el Renacimiento, se modificaron las mismas zonas de la sociedad: aparecieron nuevas formas de democracia, nuevos derechos, nuevas pedagogías. Eso es lo que cambiará. En realidad, eso es lo que está cambiando.

-En su último libro, “Ramaux” (“Ramos”), usted afirma, sin embargo, que el hombre es capaz de cambiar únicamente si ha pasado antes por el molde de la autoridad.

-No se puede reconocer o cambiar algo que uno no conoció antes. La novedad es muy difícil de percibir.

-Para ello quizás haya que ser filósofo…

-Sí; quizá sea ésa la definición exacta de la filosofía. Tomemos el ejemplo del tsunami, en Asia. Allí la novedad no fue el tsunami, fenómeno que se conoce desde que el mundo existe. Lo nuevo ha sido el movimiento de solidaridad global. Nunca en la historia del hombre se produjo semejante corriente de solidaridad. Y esto es nuevo. Creo que estamos viendo emerger una conciencia global surgida del hecho de que este drama fue producido por un acontecimiento exclusivamente físico, que afectó al planeta. Para mí, el 11 de septiembre representa al antiguo mundo, para hablar como el señor Bush, cuando pusimos miles de millones de dólares para matarnos, para vengarnos de un hecho gravísimo que toca a los conflictos humanos. El 26 diciembre de 2004, por el contrario, es el inicio de un nuevo mundo, donde la humanidad se puso de acuerdo para ayudar a las víctimas de una catástrofe física que no depende de nosotros. Las cosas que dependen de nosotros son las guerras. En las guerras nadie es inocente; todos son responsables de la violencia. Todos pierden.

-¿Esa es su definición de la guerra?

-La guerra es un contrato firmado por los padres de dos o más naciones para aniquilar mutuamente a sus hijos. ¿Conoce usted una definición mejor?

Por Luisa Corradini
Para LA NACION

Lucho Barrios – Oh Humanidad

2010: Se consolidan los nuevos paradigmas

2010: Se consolidan los nuevos paradigmas
Una nueva mirada y un nuevo proyecto.

“No hay que sufrir la realidad, hay que navegar sobre ella,
superando vientos y tempestades.
Mira el puerto hacia donde vas”
A. Jodorowsky

Enero-febrero. Durante los primeros dos meses del año aparecen en la superficie temas, personas o sentimientos del pasado que quedaron pendientes de resolver, decisiones que se postergaron en su momento y ahora hay que definir.  Durante enero estaremos observando y analizando estos aspectos de nuestra vida. Hacia finales del mes, Marte en Leo, en oposición con el Sol en Acuario estará indicando aquella área de nuestra vida por donde se definirá un nuevo curso de acción, habiendo cerrado los ciclos anteriores pendientes. El punto de apoyo de estos primeros meses se enfocará sobre la identidad de cada uno, su voluntad personal, el poder creativo para resolver temas pendientes y poder seguir avanzando más ligero de equipaje.
Según la relación que tengamos como nosotros mismos en estos tres primeros meses, se va a ordenar el año, es decir, si nos sentimos en paz, si estamos conformes con lo que hacemos, si resolvimos conflictos de relación, etc. En el transcurso de los meses observaremos diferentes climas para desarrollar la nueva mirada. Habrá momentos en que tengamos desafíos hacia lo nuevo, o momentos para apaciguar la ansiedad, meditar para recuperar el centro y desde nuestro centro interior en paz tomar las decisiones.

¿Cuánto de nuevo está irrumpiendo desde nuestro interior reclamando espacio para manifestarse? El momento de poner en acción tus creaciones o proyectos es a partir del 12 de marzo, cuando Marte comience su marcha directa, activando nuevamente el poder de la voluntad desde Leo. Luego permanecerá en este signo hasta el 7 de junio.
Con Marte en Leo desde enero hasta junio tenemos la oportunidad de lograr una vía de comunicación más pura con nuestra esencia y sentir como el poder del espíritu fluye sobre nosotros sin interferencias.

Será muy importante poder estar bien ordenados por dentro, en armonía con nosotros mismos, logrando paz interior y conexión con el presente. Porque el año 2010 tendrá momentos de quiebre entre lo viejo y lo nuevo.  Con pocas técnicas y sencillez lograremos atravesar las aguas y descubrirnos como seres poderosos espiritualmente: estar en paz interior, tener un pensamiento positivo, no preocuparse por el futuro, es decir, estar bien anclados en el ahora.  Activando el centro corazón conectamos la fuente de energía espiritual que necesitamos justo ahora. Meditar, orar, estar en resonancia con otras personas que sostienen también las Redes de Luz en el planeta.

Recordemos que la cuadratura Saturno- Plutón nos acompañará gran parte del año, desde enero hasta setiembre. Este es uno de los aspectos astrológicos que más están mostrando la desarticulación de los viejos modelos en todos los ámbitos de la vida, ya sea personal, social, político o institucional. Motivo por el cual en el 2010 terminan de caer los viejos patrones.
Saturno representa las formas conocidas y estructuradas que exigen disciplina y esfuerzo, este modelo ya se está agotando por carecer de vida propia, y van surgiendo otras modalidades cargadas de libertad, fuerza y renovación, donde la conciencia del ser está más presente y tiene un sentido de unidad y conexión con toda la creación. Con sólo observar a los jóvenes que viven el ahora, rechazan los viejos estudios académicos y no aceptan normas sin sentido, estaremos viendo por donde fluyen las nuevas energías.

En nuestro informe de octubre analizamos este aspecto Saturno-Plutón: Dos gigantes confrontan sus fuerzas. Cierta energía saturniana intenta dominar las situaciones sociales estableciendo control. Plutón, como dios de los infiernos y la muerte, busca destruir las formas para dar nacimiento a una nueva expresión del ser. Ambos comparten el deseo de poder y control. Saturno debe controlar el mundo externo porque se siente amenazado. Plutón debe controlar el mundo interno para que afloren las energías de destrucción de las creencias sin sentido y puedan expresarse las energías de reconstrucción.

En mayo se activa otro aspecto importante: la oposición de Saturno con Urano y Júpiter en Piscis. La situación social puede presentar limitaciones, pero eso estará en relación a la vieja energía por estar aún en las carencias del pasado y la utopia de la esperanza del futuro. Van a surgir muchos descontentos sociales, Júpiter y Urano en el signo de Piscis reclaman más asistencia para los que sufren, mayor sentido de servicio a la comunidad y abandonar definitivamente la ambición y el poder del ego.

Los temas del cambio climático muestra a las claras la oposición entre las viejas energías de control y de poder destructivo y la nueva conciencia que va surgiendo espontáneamente entre la gente y se unen para salvar al planeta y a la humanidad toda.

¿Quién es Plutón que destruye, quien es Saturno que limita? no hay ni buenos ni malos, son diferentes niveles en la conciencia de las almas. Ambas energías planetarias son necesarias para la vida. No juzgamos, abrazamos con amor a todo ser viviente para que se cumpla el Plan en cada uno de ellos.

Ante las crisis surge la necesidad de pedir cosas diferentes y se abre la conciencia, la necesidad lleva a la búsqueda y a la acción. El planeta se mueve hacia una conciencia más elevada y es necesario acompañar este proceso si queremos seguir pisando esta tierra.

No insistiríamos siempre con las mismas ideas si no supiéramos que es necesario machacar una y otra vez para despertar al ser espiritual que hay dentro de ti. La humanidad ha estado en un sueño profundo durante miles de años, ahora hay que hacer mucho ruido para que todas las almas despierten. Los trabajadores de la luz realizamos nuestra tarea desde el amor y la compasión, uniendo, integrando y aceptando la realidad que nos toca transitar. Con los pensamientos bien altos para no identificarnos en el drama de la tercera dimensión y así tener la visión de cómo cocrear la quinta dimensión.

En la medida en que cada “ser-en-conciencia” pueda sostener su alineación interior, ser fiel consigo mismo y mantener una resonancia con la Tierra, estará creando un espacio de equilibrio para que otros también puedan conectarse hacia el equilibrio interno y externo. Esto genera paz en el entorno.

En el mes de mayo recomendamos: volar bajo, ser concreto, poner la atención en el presente y practicar la confianza de que tenemos lo que necesitamos. El exceso de intelectualidad o el rumiar sobre un pensamiento nos llevaría a un callejón sin salida. Es momento de entregar las posturas del ego para encontrar el camino de la integración personal. Como estará el Sol en el signo de Tauro, “hacer tierra”, anclar lo que tenemos y dejar las ansiedades. Los deseos se manifestarán unos meses más adelante. La atención en el presente nos va a dar la paz y la tranquilidad que necesitamos para atravesar esas semanas. Este es uno de los meses del año donde se sentirá la tensión interior entre “necesidades básicas y necesidades del espíritu”. Como dicen muchos, “prefiero malo conocido que bueno por conocer”. Arriesgar hacia lo nuevo te mostrará la verdadera fortaleza que mora en ti. Pero también recuerda, consulta únicamente con tu corazón las decisiones que tomes.

Junio será un mes con luz propia. Una luz que irá titilando a lo largo del año. A partir del 8 de junio será un momento para recobrar la confianza a través de la apertura del corazón, se nos iluminará un nuevo sendero en la vida, nuevas relaciones, una expresión más optimista nos acompañará. Marte ingresa en Virgo y dará empuje para hacer y manifestar los deseos. El Sol en Géminis aporta las energías para que todo fluya más rápida y alegremente.

Los meses de mayo y julio pueden presentar cierta desesperanza, tomemos este estado de conciencia para ver dónde nos apoyamos en la ilusión y así empezar a generar una nueva realidad desde nuestro centro corazón, que tiene toda la sabiduría necesaria para mostrarnos el camino de salida hacia la luz. Cuando uno ve la realidad con densos nubarrones, seguramente ha bajado la vibración de la conciencia. Luego de una meditación en la luz encontramos nuevamente el camino de salida. Todo depende de la frecuencia que sintonizamos.

Julio será otro mes de desafíos entre lo que quisiéramos hacer y las obligaciones contraídas con el medio. Si sientes que tu luz se opaca observa si estás muy apoyado en el pasado. Es posible que tengas todavía la mirada hacia fuera y no desde tu centro interior. Entre el 22 de julio y el 10 de agosto no es buen momento para tomar decisiones, ni resolver nada en particular. Varios planetas mayores se encuentran en aspectos de tensión.

Las expresiones que se presentan como opuestas en el fondo son complementarias, como el techo es opuesto al piso pero a su vez complementario, la idea es no polarizarse ni en el techo ni en el piso. Es decir, salir de las creencias y las posturas de cómo deberían ser las cosas. Lo bueno que me da el techo es la protección, lo bueno que me da el piso es la seguridad. Esta oposición de fuerzas se resuelve con la integración. Hay que hacer una síntesis entre lo bueno que nos aportan las dos partes en tensión.
El desafio: trabajar desde el amor incondicional, la compasión y la integración de todos los opuestos. Quienes aun están en la polaridad, seguirán en la crítica, el miedo y la duda.

Júpiter en conjunción con Urano da un impulso de querer hacer las cosas ya mismo.  Saturno va a frenar ese impulso. Muchos pueden conectarse con el deber o la obligación saturniana, postergando ese impulso para innovar. Esta tensión se resuelve dejando que estas dos polaridades se expresen libremente en nosotros sin tomar partido por ninguna hasta después del 10 de agosto. Posiblemente en esa tensión podremos ver si vamos a ser prácticos con el nuevo proyecto.

En un informe anterior dijimos:”Y nosotros, los humanos estamos en medio de estos tironeos energéticos, teniendo que enfrentar los desequilibrios en forma directa. En términos psicológicos, debemos estar dispuestos a enfrentar la Sombra del inconciente, con una perspectiva adulta para crecer en relaciones más evolucionadas y maduras, así lograremos la integración y el equilibrio”

En otras palabras podemos estar experimentando una dramática divergencia de los caminos entre la dualidad, que es la vieja forma y la unicidad, que es lo que emerge luego de las transformaciones plutonianas.  Por otro lado tenemos también la necesidad de elaborar nuevas formas de relacionarnos, especialmente en el ámbito de la vida de relación, de pareja. Los jóvenes están mostrando relaciones más abiertas y auténticas, basadas en la confianza mutua y la autenticidad. Celos, posesión, amores egoístas, estructura social del matrimonio, son también viejas formas que caen. Uniones más libres desde el único sentimiento de amor es lo que irá prevaleciendo.

En setiembre estaremos haciendo la alquimia definitiva de todas las experiencias y aprendizajes realizados en los últimos años. Marte ingresa en Escorpio y aporta la trasmutación necesaria de los restos emocionales para que emerjamos como seres renovados en nuestro cuerpo de luz.

A partir de octubre en adelante aquellos que quieran realizar cambios sustanciales en sus vida se verán favorecidos, apoyados por el convencimiento y el optimismo de que estamos plasmando un nuevo camino, esto se irá concretando a través de un ritmo que implica constancia y perseverancia, llevando el nuevo proyecto de vida a su culminación.

2010 será para muchos una bisagra en su vida. Así podrán manifestar una mayor conciencia espiritual, donde los antiguos límites habrán sido vencidos y surge nuestro Ser Superior que provee el nuevo sentido a la vida.

Porque decimos que debemos estar centrados en el corazón?
Porque en el centro del corazón, mas exactamente en la glándula timo,es donde se da la conexión del alma con la biología,
por donde se expresa la conciencia de integración con todo lo creado es por donde recibimos la fuerza divina, estamos en resonancia con otros seres

Gracias por acompañarnos en la creación de la Nueva Tierra

Ana María Frallicciardi
Capilla del Monte. Córdoba. Argentina
anamaria@aguilaazul.com.ar
www.aguilaazul.com.ar

Libro THECNETOS: Los Últimos días del Universo (segunda edición)

Libro: THECNETOS: Los Últimos días del Universo segunda edición.

http://thecnetos.blogspot.com/

Estimados amigos, luego de algunos años de reformas y cambios  he sacado la segunda versión de mi Libro THECNETOS: Los Últimos días del Universo.

Puede leerse gratis online o comprar una copia impresa a 20 nuevos soles.

Contiene ahora el doble de páginas. Y el audiovisual de la versión online ha sido mejorado también.

Ahora, posee bibliografía científica para los que deseen profundizar en los diversos temas tratados a modo de ensayo novelado: la conciencia, los múltiples universos, el fin del cosmos, la reproducción sin mujeres,  la genética, la eugenesia, la definición filosófica de vida, la condición humana, el amor y una visión sobre como seria la vida humana trillones de años en el futuro.

Agradecido de poder compartir con uds, el placer de meditar  sobre estos temas, me  despido.

Atentamente.

Luis Arbaiza

Biólogo con mención en genética

UNMSM

dnarb9000@yahoo.com

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HOME Project

Estamos viviendo un periodo crucial. Los científicos nos dicen que solo tenemos 10 años para cambiar nuestros modos de vida, evitar de agotar los recursos naturales y impedir una evolución catastrófica del clima de la Tierra.
Cada uno de nosotros debe participar en el esfuerzo colectivo, y es para sensibilizar al mayor número de personas que realizé la película HOME.
Para que esta película sea difundida lo más ampliamente posible, tenía que ser gratuita. Un mecenas, el grupo PPR, permitió que lo sea. Europacorp que lo distribuye, se comprometió en no tener ningún beneficio porque HOME no tiene ningún interés comercial.
Me gustaría que esta película se convierta en vuestra pelicula. Compártelo. Y actúa.
Yann Arthus-Bertrand

Tierra 2010

TIERRA (Click en la imagen superior para VER la Presentación)

Consulte también:

¿Qué le sucede a la Tierra? Racionalidad Ambiental y Sostenibilidad Social: Un enfoque holístico-planetario

Kant, discípulo de Rousseau

“Hubo un tiempo, decía [Kant], que pensé orgullosamente que el saber constituía el honor de la humanidad, y despreciaba al pueblo ignorante. Rousseau ha sido quien me ha abierto los ojos. Esta ilusoria superioridad se ha desvanecido: he aprendido a honrar a los hombres.”

(Palabras de Kant, citadas en ROLLAND, Romain. El pensamiento vivo de Rousseau. Primera ed. de 1939, 2da. Ed. de 1941. Traducido por J. Guixé. Buenos Aires: Editorial Losada.  p.40)